Arrels
i bases
filosòfiques del Conductisme
Per a poder
parlar sobre
el conductisme, el neoconductivisme i l'associacionisme cal començar parlant de
l'evolució
històrica que mostra
com la
Psicologia s'ha anat constituint progressivament com una ciència autònoma a
partir de la
Filosofia, a la qual encara roman
unida.
Pot
afirmar-se que en la
cultura d'occident la
psicologia neix
amb la
filosofia grega. La paraula
mateixa, "psicologia", té arrels gregues.
En la
mitologia grega,
psique
o psiquis
és una
donzella de gran bellesa estimada i raptada per Eros, i simbolitza
la destinació
de l'ànima que
després de moltes proves acaba
unint-se per sempre a l'amor diví.
Els filòsofs
han tractat
de comprendre el comportament i el pensament humà.
Realment, molts dels problemes bàsics de la
psicologia van ser, primer
plantejats i discutits pels filòsofs.
La filosofia grega
Aristòtil (384-322 a. de C.):
Filòsof i científic grec que comparteix
al costat de Plató i Sócrates la distinció
de ser els
filòsofs més
destacats de l'antiguitat,
se l'anomena el pare de la
psicologia encara que, uns
quants anys abans que
ell, altres
filòsofs van començar a especular amb el
relacionat amb el pensament i el comportament de l'home.
Va ser el primer
a fer una
classificació de les
ciències, i va construir un sistema que abasta totes les branques
de la
filosofia. Aquest
sistema dividit en tres grups: 1r, metafísica, física i
zoologia; 2n, política,
economia i moral;
3r, poètica, retòrica
i dialèctica,
ha estat el de major influx en la
cultura d'Occident.
A més va crear i sistematitzar el sil·logisme; va distingir l'essència
de l'existència;
va propugnar l'hileformisme;
va arribar al concepte del Déu Suprem, personal
i immutable; i va fer descansar la
felicitat de l'individu en la pràctica de la virtut.
Plató i Aristòtil, com altres filòsofs grecs, van
afrontar algunes
de les qüestions
bàsiques de la
psicologia que
encara avui són objecte d'estudi:
neixen les persones
amb certes
aptituds i habilitats, i amb una
determinada personalitat, o es formen com a conseqüència de l'experiència?
Com arriba
l'individu a conèixer el món que
l'envolta? Certs
pensaments són
innats o són tots
adquirits?
Tales de
Mileto
(640-546 a. de C.), (segle VII
a. C.)
El principi de totes les coses
és l'aigua. Els filòsofs
pitagòrics diuen que l'important
és la
relació entre les parts
constituents d'una cosa, després
el principi de totes les coses
és el nombre.
Heràclit
(530 a. de C.), (segle V
a. C.)
Tot és canvi.
A partir d'ara la pregunta
serà: com pot
dir-se que alguna
cosa és si està sempre canviant? Abans de preguntar per allò del que estan
fetes totes les coses hem de
preguntar pel que
és cosa. Què
és el que existeix
sempre i, per tant, podem
dir que és alguna
cosa?
Plató (427- 347 a. de C.):
Filòsof grec,
deixeble deSócrates,
és el primer pensador grec
el llegat
del qual es conserva
íntegrament. Plató es recolza
en l'afirmació
socràtica que l'home està fet per a la
ciència; i un
dels seus objectius
fonamentals és el d'explicar com és possible que
l'home posseeixi
coneixements científics.
Si la ciència consisteix
en un conjunt
d'afirmacions universals, necessàries i immutables; i a més existeix
i té valor, només pot ser perquè
existeixen realitats universals, necessàries i immutables.
A causa del fet que aquestes
realitats no es donen en el món sensible, compost
de coses concretes
i canviants, ha d'existir altre
món en el qual tinguin
la seva seu aquestes
realitats, a les quals Plató anomena idees i el
coneixement de les quals fa possible la
ciència.
Plató proposa l'existència
de dos móns:
El sensible: El món en el qual vivim.
El de les
idees: L'autèntic
D'aquests
dos móns que planteja
Plató es pot
dir que el
sensible és només una
ombra del món de les
idees.
La concepció que Plató té
de l'home està d'acord amb la seva visió de la
naturalesa. Plató pensa que l'home
és una ànima immortal que
es troba
tancada en la
presó del cos. Abans d'aquest tancament,
l'ànima ha viscut en el món de les
idees i les coneix;
però, en a l'unir-se al cos, oblida aquest
coneixement; només la
visió dels objectes del món sensible que són còpies
de les autèntiques
realitats, de les
idees, li poden dur al record d'elles.
També afirma que l'ànima
immortal, de caràcter racional i espiritual, ha de ser
la que dirigeixi
i domini les
ànimes mortals
(la
irascible i la concupiscible)
pròpies del cos.
Sócrates
(470 - 399 a. de C.):
Filòsof i mestre grec, va
modificar el pensament filosòfic occidental a través de la seva influència
en el seu alumne Plató, qui va transmetre els
ensenyaments de Sócrates
en els seus escrits.
Per la seva crítica
a la
societat atenesa
se'l va processar i va sentenciar a mort.
Sócrates
és el mestre
del pensament de tots els temps.
Plató prenia nota
de cada paraula que
deia el mestre,
ja que Sócrates
mai no va escriure gens,
d'altra
manera seria impossible avui dia saber sobre aquesta
ment tan privilegiada que
posseïa. Sócrates
pensava que tota persona té
coneixement ple
de la
veritat última continguda dintre de l'ànima i només necessita ser
estimulada per reflexos conscients per a
adonar-se d'ella.
La
Psicologia en l'Edat
Mitjana
Sant Agustí
(segle V)
Per a conèixer-se,
l'home ha de
mirar cap a dintre, no a l'exterior.
En el seu interior
descobrirà la
veritat, la
petjada de Déu
en ell.
Conèixer és una facultat pròpia
de l'ànima. Distingeix entre dos
tipus de coneixement:
a . Coneixement sensitiu: els
objectes materials
actuen sobre el nostre
cos, impressionant els sentits
externs, en els quals està present
l'ànima.
b. Coneixement interactival (o racional): s'ocupa de les
veritats i raons
eternes. La seva fi és la
contemplació que arriba fins
al coneixement de Déu.
Sant Tomàs
d'Aquino
(1225- 1274) (segle XIII)
Pren la
filosofia aristotèlica
i ajusta la
religió cristiana,
donant origen a la
filosofia escolàstica, que es va
convertir en filosofia oficialment reconeguda per l'església Catòlica.
La seva influència continua
fins als nostres dies.
El cos és necessari per
al coneixement, ja que aquest
ens arriba a
través dels sentits.
El procés
cognitiu més
propi de l'home és la
capacitat d'abstracció.
El Racionalisme
Descartes (1596-1650 d. de C.):
Filòsof francès que va començar la filosofia
moderna: "Penso
després existeixo". Descartes va reflexionar sobre
un sistema universal mecanicista tancat, va
desenvolupar la
geometria analítica, va explicar la
refracció de la
llum i va investigar el magnetisme.
Estava convençut que els nervis
eren tubs buits per on "els
esperits animals" conduïen impulsos de la mateixa manera que
l'aigua flueix
per una
canonada. Quan algú
apropava el dit al foc, es transmetia la calor per mitjà
dels "esperits animals", a través del tub, directament al cervell.
Amb aquesta
explicació tractava de donar resposta a fets
i fenòmens que
envoltaven l'esser humà.
Amb Descartes queda
establert el dualisme
en la
Psicologia. Al preguntar-se per la
relació que
tenen els
elements físics amb els
psíquics o espirituals, arriba
a la
conclusió que són
dos elements absolutament distints:
a) Res cogitans
(o cosa pensant
):
donarà lloc al mentalisme, que voldrà
estudiar dintre de la
psicologia només els
fenòmens de consciència.
b) Res extensa (o cosa
extensa): donarà lloc al conductisme, que
voldrà que la
psicologia sigui
només ciència de la
conducta.
Spinoza
(1632-1677), (segle XVII)
Sempre és possible una
explicació racional de tot el que ocorre. Totes les coses
tenen ànima.
Leibniz (1646-1716), (segle XVII)
Afirmarà: "no hi ha res
en la ment que
no hagi passat
abans pels nostres sentits (Aristòtil), res excepte les
propietats de la
ment".
Principis bàsics del Racionalisme:
1. Caràcter
innat dels fenòmens psicològics.
2. Possibilitat d'extrapolació d'altres animals als humans,
o dels caràcters simples als complexos.
3. Existència dels universals i/o continuïtats
en la
conducta.
Empirisme i associacionisme
Sir Francis Bacon (1561-1626), (segle XVII)
Proposa l'experimentació activa, és
a dir, canviar la
naturalesa en paquets petits, manejables, perquè reveli
les seves lleis subjacents.
Hobbes
(1588-1679), (segle XVII)
Quan un home pensa
en qualsevol cosa,
independentment del que sigui,
el seu següent pensament no és en absolut
tan casual com sembla. Aquesta idea serà
assumida amb posterioritat per Freud i els seus seguidors.
Locke (1632-1704), (segle XVIII)
Proposa la idea
de la tabula
rasa plantejant que la
ment al néixer no té idees
innates, les idees
s'adquireixen per l'experiència
i poden variar d'una
cultura a una
altra.A més proposa que els sentits
proporcionen idees
simples; però aquestes idees es
converteixen progressivament en idees
complexes, cada vegada en ordre més elevat, per mitjà
de processos d'associació.
Hume
(1711-1776), (segle XVIII)
Nega l'empirisme que
ho redueix tot
a termes d'experiència; "soluciona"
el problema de la
ment i la
matèria no fent afirmació alguna
sobre l'existència
d'un món extern. Tot comença en la
nostra experiència amb impressions
sensorials.
Per a Hume
el coneixement és impossible, la
realitat incognoscibli. Està
d'acord amb Locke sobre
el fet que la ment al néixer
és com una
pissarra en blanc i afirma que
no solament
no hi ha idees
innates sinó que
tampoc hi ha facultats innates. La
memòria és l'exposició
d'una cadena
d'idees
relacionade entre sí, les idees vénen
d'experiències, i les
experiències estaven connectades en el temps i en l'espai de la mateixa
manera com
es connecten en la
ment.
Va destacar les
associacions mentals basades en la
semblança d'objectes o esdeveniments, en la seva contigüitat en l'espai i en
el temps, o en la seva successió freqüent
(causa i
efecte).
El Constructivisme.
Kant (1724-1804), (segle XVIII)
Es va oposar obertament a la
tabula rasa. Deia que
el coneixement comença
en l'experiència. Explica que
quan veiem profunditat o percebem relacions
espacials, cal estar experimentant un objecte per tenir una
percepció momentània de profunditat, però la
capacitat de percebre la
profunditat és innata a la
ment humana.
Distingeix entre
conceptes a priori (espai i temps) i conceptes empírics. El món que
coneixem és construït per la
ment humana. Les coses
en si mateixes existeixen, però nosaltres les percebem de
la manera com
és capaç de percebre-les la
nostra ment.
Kant considera
impossible una
psicologia experimental, ja que compartia la
concepció clàssica que la
ment era
incorpòria, que no
formava part
del món material
i per tant
resultava impossible fer-hi experiments; perquè
no es poden realitzar experiències ni sobre si mateix
ni sobre els altres i
perquè la
introspecció altera
el seu objecte,
però paradoxalment aquesta condemna explicíta
va impulsar el pensament de la psicologia sobre la teoria de la Gestalt.
Dels postulats de Kant sorgirà el Constructivisme,
en un intent
de conciliar el racionalisme i l'associacionisme.
L'Evolucionisme
Charles Darwin: (1809-1882), (1809- 1882)
Era un
fisiòleg i naturista anglès que
va viatjar pel món observant tot
tipus d'espècies, va venir
a la Amazonia.
AL retorn dels seus viatges
a Anglaterra, se'n van anar a la seva casa
de camp i va elaborar definitivament la seva teoria que
va publicar en el llibre
"De l'Origen de les
Espècies per Selecció Natural".
Explica
l'origen de les
espècies per selecció natural, i on l'espècie humana no és
una classe a
part del regne de la
naturalesa, sinó que
es troba al
final d'una llarga escala
evolutiva de les
espècies, i on els
parents més
propers de l'home són els primats.
CONDUCTISME
El Conductisme apareix
a mitjan 1910-1920 com
a reacció enfront de la
psicologia de la
introspecció. Els defensors d'aquesta
teoria pensen que
cal canviar l'objecte
d'estudi; en
lloc de la
consciència aquest hauria de ser la conducta
observable.
Un dels objectius principals que
es persegueix
amb el Conductisme, és fer de la
psicologia una
Ciència Natural, i com a tal, hauria de tenir mètodes que permetessin
observar i amidar variables.
Les bases
epistemolègiques
del conductisme estan en l'empirisme, ja que es considera que "el
coneixement és una còpia de la
realitat". D'altra banda, segons aquesta
teoria, l'home és una
"tabula
rasa", o sigui una
"taula en blanc"
en la qual s'imprimeixen les
dades de la
realitat.
El conductisme és un corrent de la
psicologia inaugurada per John B.Watson
(1878-1958) que defensa l'ocupació
de procediments estrictament experimentals per
a estudiar el comportament observable (la
conducta) i nega tota
possibilitat d'utilitzar els
mètodes subjectius com la
introspecció. El seu fonament teòric està
basat en el fet que a un estímul li segueix una
resposta, sent aquesta el resultat
de la
interacció entre
l'organisme que rep
l'estímul i el medi ambient. Considera que l'observació
externa és l'única
possible per
a la
constitució d'una
psicologia científica.
L'enfocament
conductista
en psicologia té les seves arrels en l'associacionisme dels filòsofs anglesos,
així com en l'escola
de psicologia nord-americana coneguda com
funcionalisme i en la
teoria darviniana
de l'evolució,
ja que ambdós corrents
posaven l'accent en una
concepció de l'individu com
un organisme que
s'adapta al
medi (o ambient).
El conductisme des d'un principi es va inspirar en els
treballs realitzats pel rus
Iván Pavlov sobre
reflexos condicionats i sobre els estudis
sobre aprenentatge realitzats per Thordike (Cf. Hilgard i Bower, 1975).
John B.Watson
(1878-1958)
Psicòleg nord-americà,
nascut a Greenville,
Carolina del Sud, i format a les
universitats Furman
i Xicago. Va ser
professor i director del laboratori de Psicologia de la
Universitat Johns Hopkins
de 1908 a 1920
. Els seus escrits
inclouen, entre
altres,
Educació animal (1903), Conducta, una
introducció a la
psicologia comparativa (1914), El conductisme (1925) i La cura
psicològica del nen petit (1928).
El manifest
de Watson:
La
psicologia, tal com el
conductista la veu,
és una
branca purament objectiva
i experimental de les
ciències naturals. El seu objectiu teòric és la
predicció i el control de la
conducta. La
introspecció no és part
essencial dels seus mètodes ni depèn
el valor científic
de les seves dades de la
promptitud amb la qual es prestin
a interpretació en termes de consciència.
El conductista, en els seus esforços per assolir un esquema unitari de la
resposta de l'animal, no reconeix
divisòria entre
l'home i aquest. La
conducta de l'home, amb tots
els seus refinaments
i complexitat, és només una part de
l'esquema total
d'investigació del conductista. (Watson,
1913, p. 158).
L'inici de la
teràpia conductista com a disciplina científica aplicada
a la
comprensió i el tractament dels problemes psicològics se situa
al començament del segle XX.
Com
ja s'ha esmentat, John B. Watson
va ser el
primer investigador que va
treballar amb el que ell mateix
va denominar "conductisme". Per aquell temps, en la
psicologia predominava l'estudi
dels fenòmens psíquics interns
mitjançant la
introspecció, mètode molt subjectiu. Watson
no negava l'existència
dels fenòmens psíquics interns,
però insistia que aquestes
experiències no podien ser objecte d'estudi científic
perquè no eren observables.
Podem
distingir dos aspectes en el conductisme de Watson.
En primer lloc, el conductisme metafísic
pel qual sostenia que la ment no existeix
i que tota
activitat humana
incloent pensaments i emocions,
es poden explicar a través de moviments musculars o secrecions grandulars.
Per altra banda, Watson
negava el paper de l'herència com
a determinant del comportament ja que considerava que la conducta
s'adquireix
gairebé exclusivament mitjançant l'aprenentatge.
Watson
va proposar un mètode per
a l'anàlisi i modificació de la
conducta, ja que per
a ell, l'únic objecte
d'estudi vàlid per a la
psicologia era la conducta
observable. Va voler fer científic
l'estudi de la
psicologia emprant només procediments objectius com els
de les ciències
naturals per
a l'estudi
dels comportaments humans.
D'aquesta
manera, va establir les bases
del que avui coneixem com
"conductisme metodològic", que
es va anar
desenvolupant amb el temps.
Encara que actualment el conductisme no es limita
a l'estudi
de fenòmens observables sinó que
també inclou
esdeveniments
(pensaments, imatges), es manté el criteri de relacionar els postulats teòrics
amb la
conducta manifesta
mitjançant un enfocament
experimental.
Podem dir que
el veritable enlairament
de la teràpia
del comportament es produeix
després de la
Segona Guerra
Mundial, desenvolupant-se el que es coneix com a neoconductisme. Aquestes
noves orientacions conductistes
difereixen en cert
grau dels seus antecessors però, al mateix temps, prenen molts elements de teòrics
de l'aprenentatge anteriors com Pavlov i Thorndike.
A partir de la dècada dels 30, es va desenvolupar als Estats Units el
"condicionament operant", com a resultat
dels treballs realitzats per B. F.Skinner
i col·laboradors. L'enfocament
d'aquest
psicòleg, filòsof i novel·lista, conegut com
a conductisme radical,
és semblant
al punt de vista
de Watson,
segons el qual la
psicologia ha de ser l'estudi
del comportament observable dels individus en interacció amb el medi que els envolta.
Els treballs
de Skinner
L'enfocament
d'aquest
psicòleg, filòsof i novel·lista, conegut com
a conductisme radical,
és semblant
a l'instant de vista
de Watson,
segons el qual la
psicologia ha de ser l'estudi
del comportament observable dels individus en interacció amb el medi que els envolta.
Skinner,
no obstant això, diferia de Watson
que els fenòmens interns, com els
sentiments, devien excloure's de l'estudi.
Sostenia que aquests
processos interns
havien estudiar-se pels mètodes científics
habituals, posant l'accent en els
experiments controlats tant
amb animals com
amb éssers humans.
Les seves investigacions amb animals, centrades en el tipus d'aprenentatge -conegut
com
condicionament operant o instrumental- que ocorre com a
conseqüència d'un estímul provocat per la
conducta de l'individu, van provar que els
comportaments més complexos com
el llenguatge o la
resolució de problemes, podien estudiar-se científicament a partir de la seva
relació amb les
conseqüències que
té per al
subjecte, ja siguin
positives (reforç
positiu) o negatives
(reforç negatiu).
En la dècada
dels 50 sorgeixen en diferents llocs i com
a resultat del
treball d'investigadors
independents, corrents
de pensament que
després confluiran. Un
d'ells és
el de Joseph Wolpe
a Sud-àfrica que
treballava amb el model
del "condicionament clàssic" o paulovià.
Wolpe
va demostrar com podia inhibir-se l'ansietat
condicionada. Partint dels treballs de Hull
(1884-1952) i dels resultats
obtinguts amb les seves pròpies neurosis experimentals, va establir
l'important principi de la
inhibició recíproca.
Un altre investigador que va
treballar des de la
perspectiva del condicionament clàssic és H.J.Eysenck , que va abordar amb
molt rigor científic
l'estudi de la
personalitat.
A partir dels anys seixanta, es desenvolupa
l'aprenentatge imitatiu
oobservacional que estudia sota quines condicions
s'adquireixen, o desapareixen, comportaments mitjançant el procés
d'imitació. Això va ser
introduït per Bardura
i Walters, que descriuen un model
d'aprenentatge que
té una base
mediacional:
l'individu apareix com un
intermediari actiu entre l'estímul
i la
resposta.
Aquesta
orientació mediacional adquireix
gran rellevància en les
dècades del 60 i 70 i en el desenvolupament
de corrents
cognitius ja que, a partir dels seixanta, diversos
autors comencen a treballar aplicant la
metodologia conductista als processos psicològics subjectius.
Els treballs pioners en aquesta
línia corresponen a Albert Ellis, que va
desenvolupar una forma de
psicoteràpia anomenada "Teràpia Racional Emotiva" (TRE).
Més endavant va ser
completat i ampliat per diversos
autors com
Aaron Beck que va proposar un model
psicoparològic
de base
cognitiva i una
"teràpia cognitiu-conductual de les
depressions"; Martín Seligman que va
treballar sobre
el fenomen depressiu i va proposar el model
de la
"desesperança apresa"; Donald Meichenbaum que va
desenvolupar un procediment conegut com
"entrenament autoinstruccional",
etc.
Tots aquests
models interactuen per
a determinar la
multiplicitat de comportaments humans,
conformant processos d'aprenentatge complexos.
INFLUÈNCIA
DEL CONDUCTISME
La influència
inicial del conductisme en la
psicologia va ser
minimitzar l'estudi
introspectiu dels processos mentals, les emocions i els
sentiments, substituint-lo per l'estudi objectiu
dels comportaments dels individus en relació amb el medi,
mitjançant mètodes experimentals.
El conductisme actual ha influït en la
psicologia de tres maneres: ha reemplaçat la
concepció mecànica
de la relació
estímul-resposta per una altra més
funcional que
posa l'accent en el significat
de les
condicions estimulars per
a l'individu; ha introduït l'ocupació
del mètode experimental per
a l'estudi
dels casos individuals, i ha demostrat que els
conceptes i els
principis conductistes són útils per a ajudar
a resoldre problemes pràctics en diverses àrees de la
psicologia aplicada.
Crítiques al conductisme:
Les crítiques que es fan
al conductisme no difereixen massa
de les crítiques que se li
fan al mecanisme
en qualsevol altra
àrea del coneixement, és a dir la seva tendència a
simplificar fenòmens de provada complexitat estructural, tal com és la
ment, i els elements de la qual són
en part
mesurables i en part
no. En termes generals, la
psicologia li critica
al conductisme:
Menysprea el
congènit a favor del purament adquirit. No oblidem que és el mateix
Watson
qui el 1925 va arribar a afirmar que
un nounat té un repertori de reaccions
molt limitat tals com
reflexos, reaccions posturals,
motrius, glandulars
i musculars que
afecten el cos però que
no són
trets mentals ja que el nen neix sense instint, intel·ligència o altres dots
innats i serà només l'experiència
ulterior la que caracteritzarà la seva formació psicològica. Watson
proposava que
se li donessin una
dotzena de nens sans. Mitjançant l'aplicació
de tècniques
conductistes,
ell els
transformaria en doctors,
magistrats, artistes, comerciants,
independentment de les seves hipotètiques "tendències, inclinacions,
vocacions, raça dels avantpassats".
Ataca el símptoma
sense tenir en compte la causa,
no para
esment a la
vida psíquica de l'individu reduint l'home a una
màquina simple, és altament reduccionistaja que el psiquisme, atribut sol
de l'home, aquí no s'estudia,
les seves aportacions es redueixen solament
al camp de la farmacologia.
Tipus de conductisme:
Conductisme clàssic (Watson),
neoconductisme
(Hull),
interconductisme
(Kantor),
conductisme cognitiu (Tolman),
conductisme radical (Skinner, Jay Moore),
conductisme teològic
(Rachlin),
conductisme molar (Baum, Rachlin),
conductisme teòric (Staddon),
conductisme biològic (Timberlake),
conductisme lògic (Carnap, Neurath),
conductisme filosòfic (Russell, Wittgenstein, Ryle),
conductisme psicològic (Staats),
conductisme emergent (Killeen),
conductisme sintèmic (Wahler),
conductisme metodològic, conductisme Mediacional, contextualisme
funcional (Hayes). Alguns
autors que
van tractar el tema són: Baum, Leigland, Moore, Zuriff, Rachlin, Harzem.
ESCOLES CONDUCTISTES
Estructuralisme
En la
primera dècada del segle XX,
Wundt
i el seu deixeble Tichtener
discuteixen amb un grup de psicòlegs de la
universitat austríaca de Würzburg
sobre el nombre d'elements últims de la
ment i certes condicions
del mètode de la
introspecció científica.
L'objecte d'estudi
d'aquesta
escola és la consciència,
mitjançant la
introspecció o l'autoevaluació
controlada.
La ment o consciència
immediata no és una
mica substancial, sinó un procés. Els elements
simples i irreductibles sobre
els quals descansa tota l'activitat
mental són:
sensació, sentiment i imatge.
L'escola de
Würzburg distingeix
un quart
element: les
actituds inconscients o pensament. Aquesta
escola, a més, emfatitza
el caràcter actiu
de la ment, que regula el curs
del pensament i dirigeix la decisió.
(Tradicionalment es venia acceptant que
el procés
de pensar, passar d'un contingut
a un altre,
venia determinat per la llei d'associació: per contigüitat,
semblança i contrast).
Gestalt
Max Wertheimer
és considerat com
el fundador del gestaltisme
o psicologia de la gestalt
i els seus dos màxims representants són Wolfang Koehler i Kurt Koffka. Aquesta
escola no es va oposar, com ho va fer el
conductisme, que la consciència
i la ment fossin
l'estudi de la
psicologia, ni tampoc la
utilització de la
introspecció com a mètode científic.
No obstant això, sí es va oposar a les
Aquest corrent
se centra en
l'estudi de
la manera com
s'organitza la
percepció i el pensament en termes d'un tot,
i no en elements aïllats. Assumeix que la percepció
és una
totalitat: percebem els objectes com
un tot
organitzat i no com
un agregat
de sensacions individuals. Aquesta
percepció és innata.
El fonament
bàsic de la gestalt,
és que un tot
és diferent a la
suma de les seves parts,
per exemple, els
anuncis elèctrics ens presenten elements que
semblen moure's; però en realitat, res no mou.
Simplement s'apaguen i s'encenen llums
a un determinat ritme, però no percebem les llums aïllades,
sinó que percebem
un tot ben
sincronitzat.
El seu objecte d'estudi
és la
conducta entesa en forma
global, ja que consideren que
el tot és més que la suma de les
parts, no ho
redueixen a elements fisiològics disgregats i desconnectats.
La clau
d'explicació està no en l'experiència
sinó en la
reorganització del camp perceptiu,
és a dir, en la
configuració dinàmica
d'aquesta
experiència conscient.
Plantegen que
és la
interpretació o representació que
fa la persona
de l'ambient, el que influeix en la
conducta i no viceversa.
El seu mètode d'estudi
és a través de la
introspecció, de l'experimentació
i de la fenomenologia.
Rebutgen la
primacia de la
quantificació o les
dades estadístiques,
ja que hi ha moltes experiències que
no poden quantificar-se o reduir-se a dades numèriques.
La
psicologia contemporània encara es troba
influenciada per aquest corrent i utilitza
molts dels seus descobriments.
Principis de la
Psicologia de la Gestalt:
1) Isomorfisme: entre l'experiència
i els
processos fisiològics subjacents, existeix la mateixa
relació que entre un
mapa i el territori que representa
(es tracta
de realitats distintes, encara que l'un serveix com a guia de l'altre).
2) Totalisme: l'experiència
s'ha d'estudiar tal com se'ns ofereix,
sense dividir-la en les seves parts
constituents.
Funcionalisme
Aportacions de Dewey
1) Va incorporar la
psicologia al darvinisme: la ment i la
conducta són funcions adaptatives, mitjançant les quals l'organisme realitza les
finalitats
de la
supervivència individual i de l'espècie.
2) Va rebutjar l'associacionisme atomista
(ja que divideix l'activitat
mental i conductual en unitats artificials) i la
psicologia del contingut (és incapaç de reconèixer que una mateixa
sensació té diferents significats,
depenent del context conductual). 3) Fa de l'acció
o conducta el punt central
de la
psicologia. Com Darwin, James
pensava que el que la consciència
conté és menys
important que el que
fa.
La funció principal
de la consciència
és triar, orientant-se sempre cap a una fi, la primera de les quals és la
supervivència mitjançant l'adaptació
al medi ambient. Principi bàsics de James que van
influir en la
posterior psicologia:
Funcionalisme (psicologia), també coneguda com a psicologia funcionalista,
és l'escola
psicològica que subratlla l'estudi
de la ment com una part
funcional, essencialment útil,
de l'organisme humà. L'actitud funcionalista
va ser
conseqüència lògica
de la
propagació del darwinisme
i la seva doctrina de la
"supervivència dels més
aptes".
El funcionalisme psicològic insistia en la
importància de tècniques com els
tests d'intel·ligència, i les
experiències controlades per
a amidar la
capacitat dels tests d'intel·ligència, i les
experiències controlades per
a amidar la
capacitat dels animals per
a aprendre i resoldre problemes. Aquest
tipus d'investigació representava una clara
ruptura amb els
mètodes introspectius utilitzats pels primers
psicòlegs del segle XIX.
Entre els
representants més
destacats d'aquest corrent es
conten els
filòsofs William James
i John Dewey,
el primer que
va ensenyar formalment la
doctrina funcionalista.
Des de 1890 fins a 1910, el funcionalisme va ser
el moviment més
important en la
psicologia acadèmica anglosaxona
i, en molts sentits,
el precursor
del conductisme. El funcionalisme no ha continuat com una doctrina
psicològica independent: els seus punts de vista
han estat incorporats al corrent general
del pensament psicològic contemporani, sobretot a la
psicologia aplicada
i, en concret,
a la mesura
de la intel·ligència
i les
aptituds bàsiques.
Psicoanàlisi
Fundada per Sigmund Freud
(1856-1939), conegut com el pare
del psicoanàlisi, també són
els seus representants Alfred Adler i Carl Jung,
els quals es van separar de Freud
i van crear els seus propis corrents conegts com la
psicologia analítica i la
psicologia individual, respectivament.
Psicoanàlisi, nom que es dóna
a un mètode específic per
a investigar els
processos mentals inconscients i a un enfocament
de la psicoteràpia.
El terme es refereix
també a l'estructuració
sistemàtica de la
teoria psicoanalítica,
basada en la
relació entre els
processos mentals conscients
i inconscients
El psicoanàlisi intenta
explicar tant la conducta
normal com l'anormal. Cerca
essencialment, evidenciar la
significació inconscient de les paraules, els actes i pensaments.
Les tècniques
del psicoanàlisi i gran part
de la teoria psicoanalítica
basada en la seva aplicació van ser
desenvolupades pel neuròleg austríac Sigmund Freud.
Els seus treballs sobre l'estructura
i el funcionament de la
ment humana
van tenir un gran abast, tant en l'àmbit científic com
en el de la
pràctica clínica.
Reflexiologia
Presenta
molts dels principis de l'acupuntura
i el massatge. La reflexologia empra el
massatge d'alguns
punts del peu basant-se en la
creença que corresponen a diferents funcions
corporals i d'òrgans. Es creu que l'energia flueix per
l'organisme a través de meridians que
tenen el seu punt terminal
en els peus.
S'interpreta que el responsable
en última estada, de la
salut del pacient és un fluix sa
i equilibrat
d'energia a través d'aquests
meridians.
Es creu que els punts
reflexos des del taló a la
punta dels dits dels peus es corresponen amb 720.000 terminacions nervioses, que
al seu torn estan connectades amb parts
i òrgans interns
de l'organisme de les
majors cavitats del cos, així com del cap i el coll. Al seu torn, la
reflexologia
també pot
servir com
un instrument diagnòstic.
Se suposa que
si un òrgan funciona
com cal, el seu punt reflex
corresponent del peu també està bé.
Si un òrgan està malalt, llavors la
regió reflecteix
del peu serà hipersensible
al tacte, permetent un possible diagnostico. El shiatsu
(la pressió
del dit) empra una pressió ferma en diversos
punts de la
pell coneguts com punts de
pressió. Aquest
tractament alternatiu s'utilitza per a
alleujar el dolor i revitalitzar els pacients.
Conductisme
Corrent de la
psicologia que defensa l'ocupació
de procediments estrictament experimentals per
a estudiar el comportament observable (la
conducta), considerant
l'entorn com
un conjunt d'estímuls-resposta.
L'enfocament conductista
en psicologia té les seves arrels en l'associacionisme dels filòsofs anglesos,
així com en l'escola
de psicologia nord-americana coneguda com a funcionalisme i en la
teoria darwiniana
de l'evolució,
ja que ambdós corrents
posaven l'accent en una
concepció de l'individu com
un organisme que
s'adapta al medi (o ambient).
El conductisme es va desenvolupar al començament del segle XX;
la seva figura més
destacada va ser
el psicòleg nord-americà
John B. Watson.
Per aquell temps, la
tendència dominant en la
psicologia era
l'estudi
dels fenòmens psíquics interns
mitjançant la
introspecció, mètode molt subjectiu.Watson
no negava l'existència
dels fenòmens psíquics interns,
però insistia que tals
experiències no podien ser objecte d'estudi científic
perquè no eren observables. Aquest enfocament estava molt influït per les
investigacions pioneres
dels fisiòlegs russos Iván Pávlov
i Vladimir M.Bekhterev sobre el
condicionament animal.
Watson
va proposar fer científic
l'estudi de la
psicologia emprant només procediments objectius tals com
experiments de laboratori dissenyats per
a establir resultats
estadísticament vàlids. L'enfocament conductista
li va dur a formular una
teoria psicològica en termes d'estímul-resposta.
Segons aquesta teoria, totes les formes
complexes de comportament -les emocions, els
hàbits, i fins i tot el pensament i el llenguatge- s'analitzen com
cadenes de respostes simples musculars o glandulars que poden ser
observades i mesurades. Watson
sostenia que les reaccions
emocionals eren apreses de la mateixa manera que altres qualssevol altres.
La teoria watsoniana
de l'estímul-resposta va suposar un gran increment
de l'activitat investigadora sobre
l'aprenentatge en animals i en éssers humans,
sobretot en el període que
va des de la
infància a l'edat
adulta primerenca.
A partir de 1920, el conductisme va ser
el paradigma de la
psicologia acadèmica, sobretot als Estats Units. Cap a 1950 el nou moviment
conductista
havia generat nombroses dades sobre
l'aprenentatge que
va conduir als nous psicòlegs experimentals nord-americans com Edward C. Tolman,
Clark L. Hull,
i B. F. Skinner
a formular les seves pròpies teories sobre
l'aprenentatge i el comportament basades en experiments de laboratori en comptes
d'observacions introspectives.
Humanisme
Sorgeix com a reacció a les
visions reduccionistes i mecanicistes
cap a l'ésser humà.
En aquest corrent
s'agrupen tots aquells
moviments que
guien el seu estudi
des d'una
perspectiva fenomenològica i ideogràfica
i no accepten que la
psicologia s'inclogui
dintre de les
ciències biològiques, ja que diuen que
els seus mètodes no són
de fàcil comprensió per
a l'home com a persona.
Els seus màxims representants són: Allport, Rogers, Maslow;
tenen com a objectiu
humanitzar la
psicologia. Consideren que
l'home és qui forja
la seva vida i el seu comportament d'acord a objectius
i propòsits lliurement escollits.
Per això l'estudi
d'aquesta
psicologia és estudiar l'home com a totalitat i en relació amb la
naturalesa. S'interessen per la
vida psíquica i les seves diverses manifestacions.
Plantegen que
l'home està orientat cap a l'autorrealització
i per a això compten amb
el lliure
albir (capacitat de decidir lliurement).
No posseeixen un únic mètode. Consideren, no obstant això, important per
al seu estudi
recolzar-se en l'anàlisi d'escrits,
estudis de casos i reflexió crítica. Aquests mètodes
no deuen prevaler sobre el mètode a investigar.
El més
reconegut és Abraham Maslow
format sota el corrent psicoanalista
i va denominar a la
Psicologia humanista com la tercera força,
la qual s'oposa a dues dels grans sistemes psicològics que són el
psicoanàlisi i el conductisme. Per
a la corrent
humanista l'home és un ésser lliure que dirigeix la
seva destinació
sense estar lligat a motivacions inconscients, com afirma el
psicoanàlisi, o a reaccionar per mitjà
d'estímuls, base
del conductisme.
Les característiques
bàsiques de la psicologia humanista són que cada
home percep una
realitat des del seu punt de vista
i subjectivitat. L'home creix,
es desenvolupa i es reprodueix
perquè aquesta
és la seva naturalesa, posseeix consciència
de si mateix
i es reconeix com diferent
als altres i la seva llibertat
és major segons de les
circumstàncies.
Cognocitiva
El cognocitiu
es deriva
del llatí i significa
"conèixer". La
psicologia cognocitiva
s'ocupa
d'estudiar el procés
de coneixement humà,
mitjançant el qual l'home percep la realitat que l'envolta
i la seva manera d'utilitzar-la per
a relacionar-se. La principal influència
d'aquest corrent
és la gestalt
i s'oposen, com
ella, a les
teories mecanicistes i atomistes
del conductisme.
El representant més
important d'aquest corrent és
Jean Piaget, que creu que la intel·ligència participa de forma activa
en l'individu i és una forma
d'adaptació biològica que tendeix a
l'equilibri. L'home organitza
i reorganitza estructures cognocitives
a través del desenvolupament, on noves formes
superen i s'integren a les
anteriors, transformant-se cada vegada més
en estructures més
complexes.
Piaget
va estudiar el desenvolupament de les
capacitats cognitives amb una base orgànica-biològica, el que
es coneix com
epistemologia genètica. Identifica
i diferencia
quatre períodes en el desenvolupament intel·lectual,
del naixement fins a l'edat
adulta.
Piaget va plantejar una
teoria, no una
llei, per tant, un nen, com a ésser únic
i individual que
és, es desenvolupa
al seu propi ritme.
Segons Piaget
el desenvolupament
és el resultat
de tres funcions,
les quals no canvien a través del temps.
El desenvolupament cognocitiva constitueix per
a Piaget una sèrie
ordenada de formes
de coneixement que
reflecteixen el cúmul d'experiències tingudes per l'individu, no obstant, els
seus trets característics possibiliten parlar d'una forma general
d'etapes seqüencials invariables.
El treball
empíric de Piaget
ha estat
dedicat, en bona mesura,
a descobrir aquests
canvis en cada individu, i ha proposat que els moments claus
del desenvolupament ontogenètic són:
Interiorització
progressiva de la
conducta (es pensen accions
i conseqüències abans que
actuar a cegues).
Diferenciació, cada vegada major d'esquemes (augment
de la
capacitat del subjecte).
Integració d'esquemes jeràrquics (produeix més
estabilitat i control de la
conducta).
Piaget distingeix
tres grans períodes que
es corresponen amb tres tipus d'intel·ligència o estructures cognocitives
i de formes
de pensament que
entren en el curs
del desenvolupament cognocitiu
del nen i l'adolescent.
Les principals aportacions de la
psicologia cognocitiva són:
* Introducció de nous conceptes
* S'entén
al subjecte actiu
* Defensa
del contrustivisme
(el subjecte elabora un
coneixement a partir de l'experiència).
El connexionisme
de Thorndike
El marc
conceptual de Thorndike
en la seva teoria de l'aprenentatge era una versió
primerenca de la
teoria del reforç I-R. Al mateix temps que emprava una
metodologia completament objectiva,
realçava el principi d'aprenentatge per continuïtat amb el principi del reforç.
En l'ús
ordinari, el terme s'utilitza per a
denotar qualsevol esdeveniment conseqüent a una
resposta si augmenta la
probabilitat que aquesta
resposta ocorri. La versió
de Thorndike,
expressat en la
llei de l'efecte, sostenia que la conseqüència
immediata d'una
connexió I-R, (especialment si era una mica
satisfactori) podia influir en l'associació per a reforçar-la. Els
mecanicistes
rígids van elevar objeccions a aquesta
llei que
situava la causa
després de l'efecte, objecció que
ara ens sembla
insostenible. En aquesta era del servomecanisme
i del principi de retroalimentació, la
possibilitat de control de la
conducta segons la
informació comunicada per les seves conseqüències amb prou feines pot ser qüestionada.
Afirmant que:
Per estat de coses
satisfactòria o satisfer es vol
dir alguna cosa que l'animal
no fa per a
evitar, sinó que
amb freqüència procedeix
a mantenir-lo o renovar-lo. Estat de coses
desagradable vol
dir que
l'animal no fa res per a
preservar-lo, procedint sovint a posar-li fi. (Thorndike,
1949 p. 13).
Aquesta
definició purament empírica es considerà tautològica: reforç és el que reforça.
Thorndike era conscient
de la força
de la crítica
i va tractar de respondre-hi donant-li un significat
independent, en funció d'una
"reacció de confirmació" en el sistema nerviós central.
No obstant això, en aquest
aspecte va ser més lluny
del que es pot
observar, passant a una
construcció inferencial. El mecanicisme
proposat era
molt hipotètic, encara que Thorndike va poder reunir un conjunt
de proves
circumstancials que ho
protegissin. Watson
no va retenir cap
llei d'efecte en cap
de les seves formes
i va tornar a la
continuïtat com a principi de l'aprenentatge. Van sorgir diversos corrents
psicològics adoptant els
mètodes experimentals objectius
de la ciència
natural, però totes
modificant en alguna manera el conductisme.
Els
problemes en debat
se centraven en la
reducció watsoniana
de la
conducta a simples connexions estímul-resposta; no es feia referència
a les
necessitats de l'organisme i les seves satisfaccions, ni hi havia oportunitat per
a encaminar-se cap a objectius
o concebre l'activitat com un mitjà
d'assolir alguna cosa per a
l'organisme.
Els noms que més
destaquen en aquest
nou conductisme transformat són els de Edward C. Tolman
(1886-1959), Clark L. Hull
(1884-1952) i Burhus F. Skinner
(1904-1990).
La
psicologia soviètica
Arran de la
Revolució d'Octubre de 1917 la
psicologia en l'antiga
Unió Soviètica s'ajustarà a la ideologia comunista
establerta. El principal
valedor del nou corrent
és Vygotsky
(1896-1934).
Les seves bases teòriques
es fonamenten en la
filosofia de Marx. S'interesa per la
psicologia per explicar l'art - perspectiva evolutiva - evolució del coneixement quant a
factors socials.
A part de l'evolució
biològica els humans tenen una evolució
cultural, (cada moment històric i el seu context sociocultural) la qual influirà
en l'estructura
de la nostra consciència.
El nexe que uneix el desenvolupament de la
consciència amb el context sociocultural en què
es desenvolupa serà el
llenguatge (tracta
d'interioritzar les influències
socials).
El desenvolupament
de la consciència
es produeix
a través de canvis qualitatius en els quals la
interacció social i la
cooperació són
bàsiques. A partir dels 60 els seus seguidors
van adoptar la
Metodologia Científica
No planteja
estudis o etapes sinó una
zona de desenvolupament
pròxim (és com explica la
seva teoria) de la següent manera: per a mesurar el moment d'evolució en què es
troba una persona
cal considerar el que pot
fer segons la seva edat. El grau de saber
d'aquest
moment i comparar-lo amb el que pot
fer amb un company o amb un adult més
capaç.
Crítiques: Vygotsky als anys 30
va llançar crítiques
a Piaget,
però aquestes
li van arribar als 60, així que fins llavors
no les va
poder contestar. Aquesta
escola va mantenir una sèrie de polèmiques
enriquidores amb la
psicologia genètica.
Aportacions: Aquest enfocament
fa una gran
aportació a la
psicologia evolutiva i a la
psicologia educativa.
NEOCONDUCTISME
Ja el 1920 havia psicòlegs d'inclinació conductista que no
estaven d'acord amb el radicalisme de la
formulació de Watson.
Molts estaven disposats
a acceptar completament la
metodologia, però no estaven d'acord a reduir la
conducta a la
fórmula estricta I-R. Els semblava massa
restrictiva i massa mecanicista,
al rebutjar totalment la prossecució
de fins com tret de la
conducta manifesta.
Cap a 1930, certs
psicòlegs nord-americans
van començar a optar per un
dels dos corrents
la identificació dels quals es veu millor en
les seves teories de l'aprenentatge. Per una banda es trobava la
teoria cognocitiva
(derivada
principalment dels gestalistas);
de l'altra, la
teoria conductual (derivada
principalment de Watson,
però fortament influïda per la
teorització anterior de Thorndike,
especialment per la seva Llei de l'Efecte). La
decisió entre aquestes
dues opcions teòriques
no era completa,
ja que almenys un dels nous conductistes,
(Tolman),
tractava de reconciliar les
dues.
La principal característica
de la
postura neoconductista
és la seva insistència a planejar preguntes
molt precises
i ben
delimitades usant mètodes objectius
i portant a terme una
investigació minuciosa.
Una altra característica
del neoconductisme constitueix
els seus intents de desenvolupament de teories generals
del comportament, sobretot a partir d'experiments amb animals, els principals
representants són: Tolman, Hull, Guthrie i Skinner.
En l'actualitat,
l'enfocament conductista
és molt més ampli i flexible que
en temps de Watson. Els conductistes
moderns encara investiguen estímuls, respostes observables i aprenentatge. Però
també estudien cada vegada més els fenòmens complicats, que
no es poden observar directament, com
l'amor, la
tensió, l'empatia, la confiança
i la
personalitat. A aquest
nou tipus de conductisme se sol anomenarneoconductisme
(neo significa
nou) per distingir-lo de l'enfocament ortodox de Watson.
Skinner
(1904-1990)
És una de les
personalitats més
destacades de la
psicologia. La seva essencial aportació ha estat en l'àrea del acondicionament operant. Encara que va utilitzar rates i colomes
per
a determinar diferents programes
de reforçament (recompenses), també van ser
importants d'altra banda les seves investigacions directament aplicables al ser humà.
Una de les
seves invencions va ser
"el
bressol d'aire" en el qual s'aplicava un total
control sobre les
temperatures, en aquest
bressol va mantenir a la seva filla durant els seus dos primers anys de vida.
Una importància molt més gran
van tenir les
màquines d'ensenyament i els programes de
modificació del comportament que desenvolupà els
principis del "reforç" que
havien descobert
amb les seves investigacions amb rates i coloms.
Pensava que la
probabilitat de donar una
resposta depèn
de les
conseqüències que
han seguit a aquesta (reforç
o absència de reforç).L'absència
del reforç condueix
a l'extinció
de la
conducta. El càstig suspèn
temporalment la
resposta, però no condueix
a l'extinció
i té altres
problemes.
Skinner assenyala que
l'aprenentatge explica la conducta,
i l'aprenentatge, per la seva banda, està controlat pels reforçadors. Només la conducta
observable i mesurable pot sentar les bases per predir, explicar i controlar la
conducta. Per tant, Skinner es concentra
a trobar els
vincles observables entre
el comportament i les condicions que l'ocasionen
o controlen. Per exemple, Skinner no creu que els impulsos com la fam o la set
necessàriament expliquin la conducta. Afirma que la set
de limita a
descriure una
relació entre la condició
estimulant i l'acció
de beure a la qual condueix.
En altres
paraules, un dia calorós i una
gola seca són
estímuls que
produeixen una
resposta conductual: beure aigua.
No aporta res
a l'explicació
especular sobre el que sentim quan
estem assedegats. De manera similar, la
nostra conducta cap a una altra persona
està determinada per aspectes d'aquesta persona i
per la
situació en la qual ens trobem.
Skinner puntualitza que
si bé la
situació específica determina la resposta,
no tota la
gent reacciona
de la mateixa manera enfront d'una
situació donada.
Per la seva banda,Skinner
està d'acord amb els teòrics
tradicionals de la
personalitat que el desenvolupament
en la infància revesteix
especial importància per
a explicar els
patrons del comportament adult; no obstant, això es basa
solament en l'especificació
de les
"contingències de reforçament" que una persona experimenta
durant el seu desenvolupament.
D'aquesta forma,
un nen recompensat quan mostra
curiositat, tindrà una
major tendència a presentar una conducta curiosa en diverses
situacions, no només en la
infància, sinó també en l'edat
adulta. Aquests
patrons de conducta apresos es converteixen en les bases per
als diferents tipus de congruència anomenats "personalitat".
Encara entre els positivistes més convençuts,
l'assentament als criteris científics
de Hull
no era
universal.Skinner
va ser un
dels que va
acceptar la
filosofia general
del conductisme, però va escollir una
via diferent a la
de Hull; aquest psicòleg
d'Harvard va adoptar la
fórmula I-R de Watson recolçada suport pel principi del reforç. Referent a això el seu
enfocament s'asembla al
de Hull,
però aquí acaba la
similitud.
La branca conductista
de Skinner no va ser teòrica
en el seu enfocament
ni es va aferrar al principi d'ambientalisme que caracteritza
el seu "el seu conductisme descriptiu". El tret distintiu
del seu punt de vista
va ser una
dedicació total
a l'estudi
de la
conducta observable, això és, a l'estudi
de les
respostes observables, en relació amb condicions-
estímul observables; no fa referència
a estructures
d'intervenció inferides, com els propòsits
(que es
troben a Tolman)
o els
teoremes deductius d'una
teoria racionalista (com a Hull).
Skinner era dels
quals creien que era possible
desenvolupar un estudi
sistemàtic de la
conducta en termes de les
relacions funcionals existents entre
respostes i estímuls observables, sense referències
als aspectes "interns"
dels organismes que
es comportaven, ja fos que els
esdeveniments que
intervenien es concebessin en llenguatge fisiològic o en el teòric. Per a
Skinner,
és suficient que
un experimentador pugui
observar la
conducta, pugui
disposar les condicions
de la seva ocurrència i pugui
expressar directament la
correlació entre els dos.
La divisa
de Skinner bé podria ser
"el control ambiental de la
conducta". El conductista
està capacitat per
a adoptar aquesta
concepció de l'objecte
i la
metodologia de la seva ciència, i la prova del
seu caràcter acceptable és la seva riquesa de predicció i d'experimentació.
Respecte a aquests
aspectes Skinner té una
posició extremadament avantatjosa. Hi ha molt
mèrit en el punt de vista que tracta
d'alliberar la
psicologia d'entitats místiques interiors a
l'organisme que
se suposa que prenen les seves decisions, i molt
s'ha assolit en psicologia a partir de l'explotació
experimental rigorosa de l'estratègia
"relació funcional observable".
Si Hull
va representar la
fe en la
tradició racionalista en ciència, Skinner va representar la
fe en un empirisme extrem,
i les seves concepcionscontrastans
de la
metodologia científica són dignes
de consideració, atès
que ressorgeix l'antiga
controvèrsia filosòfica dintre dels límits del conductisme. Skinner va rebutjar
les
teories deductives formals de tipus Hull,
i va defensar un conjunt
informal de generalitzacions, basat estrictament en mètodes inductius
d'observació. En un
dels seus escrits
va establir molt clarament la seva posició.
"Mai m'he trobat
amb un problema que fos més que l'etern
problema de trobar ordre. Mai he atacat un problema formulant una
hipòtesi. Mai vaig deduir teoremes ni els
sotmetia a prova
experimental. Fins a on jo puc veure no he tingut model
de conducta preconcebut; certament cap de filosòfic o mentalista ,
i crec que
ni tan sols
conceptual" (Skinner,
1965, p. 227 i 231)... Per descomptat, treballava sobre la base d'una
suposició bàsica; que
en la
conducta hi havia ordre, però havia de descobrir-lo; però aquesta
suposició no s'ha de confondre amb les
hipòtesis de la
teoria deductiva.
"Quan hem assolit un control pràctic sobre
l'organisme, les
teories de la
conducta deixen de tenir importància. Per
a re presentar i manejar les variables
importants, és inútil un model
conceptual: ens enfrontem
a la
conducta mateixa. Quan la
conducta mostra
ordre i consistència, no és molt probable que
es tracti de causes
fisiològiques o mentalistes.
Quan es té una dada, ha de prendre el lloc de la
fantasia teòrica.
En l'anàlisi experimental de la.
conducta, ens dirigim
a un tema que
no només és manifestament la
conducta d'un individu i, per tant, es van poder abordar sense les ajudes estadístiques
usuals, sinó també "objectiu"
i "real" que
no requereix
de la
teorització deductiva. (Skinner,
1965, p. 227 i 231).
PARADIGMA ASSOCIONISTEA
Els països
on es desenvolupa
aquesta
escola són
Alemanya, Rússia i Anglaterra, durant els
anys de 1650 quan John Locke
va començar a treballar fins a 1936, any en el qual va morir l'últim d'aquests
representants.
Els
autors representatius que
prendrem en compte són
John Locke, Herman Ebbinghaus
i Iván Pavlov, els quals van pertànyer a diferents escoles dintre de l'associacionisme, buscant
explicar l'origen de les
idees complexes que
no eren directament adquirides pels sentits.
Més que una
escola psicològica, l'associacionisme és un "principi" psicològic.
El principi de l'associació deriva
de postulats epistemològics
plantejats en la
filosofia, que es remunten a l'antiguitat
des d'Aristòtil, passant per Hobbes, Berveteu, Hume, Hertley, Mills,
fins a Bechterev, Thondike i Gutherie(Abbagnano,
1960).
Probablement els empiristes anglesos
van constituir el més
pròxim a una
"escola associonista",
encara que es tracta
d'una
escola filosòfica més que
psicològica. Un
dels seus principals
representants va ser
John Locke
(1963 -1704), que va inventar una
posició associacionista
amb bastant
independència de Hobbes,
i, en general, es considera
el seu fundador ja que que la seva posició era més clara
i completa. Locke
va dedicar els
primers anys de vida adulta a la
política, va actuar sobretot com a
secretari privat, com a filòsof i com a economista.
De l'associacionisme cognocitiu
el principal
representant és Herman Ebbinghaus
(1850 - 1909). Va ser
un excel·lent experimentalista alemany que
va publicar la primera investigació
sistemàtica de laboratori en 1885 sobre la
memòria. Li correspon el mèrit d'haver
estat el primer psicòleg que
va realitzar un estudi
totalment empíric de l'associació
o aprenentatge, encara que el seu interès primordial fos la
memòria.
La
contribució d'Ebbinghaus
va anar
particularment important perquè va demostrar la
possibilitat d'obtenir resultats
ordenats per mitjà
de procediments objectius
curosament controlats encara tractant-se d'una
funció tan complexa i variable com
l'aprenentatge i la memòria humana.
Ebbinghaus
va ser
principalment psicòleg de contingut
perquè acceptava la
psicologia que
havia provat poder
servir-se de l'experimentació,
però de l'única cosa sobre la qual cosa estava veritablement convençut era
de l'experimentalisme. En la seva obra Psychology
va evitar el problema de l'elementarisme
i va escriure sobre les
"formulacions" mentals més
simples i de les
lleis generals
de la
vida mental. (Boring,
1973).
Per altra banda, Iván P. Pavlov
(1849 - 1936) es troba
dintre de l'associacionismereflexilògic. Pavlov
va ser distingit fisiòleg rus,
director del laboratori de fisiologia de l'institut de medicina experimental. En
1904, va guanyar el premi noble
per les seves investigacions sobre els
factors glandulars
i nerviosos de la
digestió. Pavlov
va desenvolupar un aparell que
permetia recollir i amidar la
quantitat de saliva segregada per un gos sota
diferents condicions
d'alimentació.
D'aquest manera Pavlov
va descobrir el reflex
condicionat, investigació amb la qual Pavlov
va prosseguir al llarg dels molts anys que
li van restar de la seva vida. El condicionament és una
classe de llenguatge del qual l'experimentador dota l'animal perquè aquest pugui
comunicar-se amb ell, però els
fenòmens de comunicació ocorren totalment al nivell de l'estimulació objectiva,
l'acció
del nervi i la segregació, sense que
es tingui
necessitat de suposar que hi hagi una
entitat anomenada consciència.
En 1906, Pavlov
va publicar a Science
un article sobre
el reflex
condicionat, com
es pot
deduir Pavlov
es desenvolupo com investigador
de laboratori. (Legranzi,
1982).
D'acord amb això, l'objecte
d'estudi
de l'associacionisme és trobar la
manera com les idees
complexes provenen de l'associació
d'altres més
simples i no directament dels sentits. Els pressuposits
d'aquest principi psicològic són:
1 . La
conducta pot ser
analitzada en termes d'associacions.
2. Els
processos conductuals són quantificables.
Per això diem que, l'associacionisme va començar per tenir un nivell molecular al tractar
d'explicar les idees
complexes sobre la base
dels seus components i va acabar sent molar
al tractar d'explicar les
conductes complexes en funció de les seves unitats I-R. Aquest enfocament dóna
explicacions causals seguint una
ruta metodològica predominantment inductiva. (Boring,
1983).
El conductisme va adoptar el paradigma associacionista
en els seus diferents variants. Sobre aquesta base
es van estructurar un conjunt
de principis suposadament universals que
van ser
acceptats, amb petites revisions de contingut,
per la
major part
dels teòrics
de l'aprenentatge (Bolles,
1975).
Van seguir així
set principis bàsics: 1). El principi de correspondència. Thorndike
va assumir que existeix
correspondència entre l'execució
(expressió oberta
de la
conducta) i l'aprenentatge (processos psicològics encoberts). L'important
és estudiar el comportament com a objectiu
bàsic; els
esdeveniments que ocorrin
dintre de l'organisme poden ser
descrits adequadament pels correlats
observables. 2). El principi del determinisme ambiental. La
conducta dels organismes està determinada en forma
preponderant pels estímuls
del medi ambient. 3). El principi del reduccionisme paradigmàtic. Tot procés
d'aprenentatge s'ha d' interpretar en termes d'estímul- resposta, resposta –reforçament; no
existeix altra forma
d'aprenentatge. 4). El principi de l'extrapolació interespècies.
El model
associatiu regeix per
a tots els
animals, independentment de la seva espècie, característiques fil-
ontofilogenètica,
etc., incloent l'animal humà.
5). El principi de la
universalitat. L'aprenentatge és responsable preponderant de tot canvi
de conducta i pràcticament l'únic objecte
de la
psicologia. 6). El principi de la equipolencia
del reforç. Els
principis de l'aprenentatge són
independents de la
circumstància; una
vegada que
un estímul reforçador hagi
estat descobert
com a tal per un subjecte,
les seves propietats es mantindran en altres
situacions. 7). El principi de la
parsimònia científica. La
recurrència a mecanismes "subrepticis" com a explicació de la
conducta està en contra
de la
parsimònia científica.
REFERÈNCIES
ARISTIZABAL. Néstor, Psicología
general. ED. UFPS, San José de Cúcuta, 1995.
BRENNAN.
James, Historia y sistemas
de la psicología. 5ª. Edición, ED. Prentice Hall, México,
1999.
CARRETERO.
M, (1998), Introducción a la Psicología Cognitiva. ED. Aique, Argentina.
DE
TORRES, J. (1999), Procesos Psicológicos Básicos, McGraw Hill, Madrid.
http://www.psicologiacientifica.com/publicaciones/biblioteca/articulos/ar-nacho07.htm
http://www.terra.es/personal/gonadan/origen.htm
Documento
Elaborado por VÁSQUES, V. historia de la psicología.
PUENTE,
A, NAVARRO, A. (1989). Psicología Cognoscitiva, Venezuela.
Mc Graw- Hill.
JOHN
EDUARDO TRIANA REY